XXIII Encuentros Internacional del Medievo.
La Iglesia social en la ciudad medieval: laicos, clérigos y comunidad
26-27 de noviembre de 2026
Nájera (La Rioja)
DIRECTORES
Jesús Ángel Solórzano Telechea. Universidad de Cantabria
Juan Francisco Jiménez Alcázar. Universidad de Murcia
Miloš Živković. Belgrade Institute for Literature and Arts
COMITÉ ORGANIZADOR
Fernando Martín Pérez. Dr. Universidad de Cantabria
Idoia Areizaga Llorente. Universidad de Cantabria
Iñaki Bazán Díaz, Universidad de País Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea
Ángel Martínez Abascal. Universidad de Cantabria
Los Encuentros Internacionales del Medievo de Nájera se vienen planteando como un congreso internacional en el ámbito de estudio y difusión de la Historia Medieval desde su creación en 2003, impulsado desde el Ayuntamiento de Nájera y el Gobierno de La Rioja.
La XXIII edición de los Encuentros está dedicada al tema:
LA IGLESIA SOCIAL EN LA CIUDAD MEDIEVAL: LAICOS, CLÉRIGOS Y COMUNIDAD
La Iglesia Social es un nuevo concepto historiográfico que redefine la Iglesia medieval como una institución social total, es decir, como el entramado de prácticas, normas y relaciones que estructuraban la vida cotidiana de las ciudades europeas. Los avances en sociología histórica, microhistoria y análisis de redes han permitido comprender que su papel excedía con mucho la doctrina, la liturgia o la pastoral, sino que también regulaba comportamientos, organizaba la convivencia, administraba recursos, gestionaba la economía local, construía memoria histórica y producía verdad pública mediante rituales, certificaciones y mecanismos de control moral.
Este enfoque subraya la dimensión relacional de la Iglesia, concebida como una red densa de vínculos entre clérigos y laicos, patronos y comunidades, familias y agentes eclesiásticos, etc. En la práctica, obispos, párrocos y abades dependían estructuralmente de la participación laica para sostener el funcionamiento cotidiano de parroquias, iglesias y monasterios. La Iglesia carecía de los recursos humanos y materiales necesarios para gestionar por sí sola su patrimonio y sus espacios de culto, por lo que delegó en los laicos la administración económica, la supervisión de obras, la recaudación de rentas y la gestión de bienes. Esta colaboración se extendía también al ámbito judicial y disciplinario, donde testigos, personas de confianza y mediadores resultaban esenciales para aplicar normas morales, resolver conflictos y legitimar decisiones ante la comunidad.
La organización ritual y festiva de la vida urbana y rural descansaba igualmente en manos laicas: cofradías, mayordomías y grupos vecinales financiaban altares, procesiones, fiestas patronales y obras de mantenimiento, determinando ritmos y prioridades de la religiosidad local. La Iglesia funcionaba así como una red comunitaria en la que clérigos y laicos compartían responsabilidades, negociaban normas y articulaban formas de sociabilidad religiosa que estructuraban la vida colectiva.
El concepto de Iglesia Social permite además analizar cómo la institución contribuía a reproducir desigualdades de estatus, género o acceso al poder, al tiempo que generaba legitimidad mediante la selección de voces autorizadas y la construcción de jerarquías locales. La autoridad eclesiástica se sostenía en la reputación, la fe y la regulación moral, configurando espacios de inclusión y exclusión dentro de las comunidades urbanas.
Frente a enfoques centrados exclusivamente en la jerarquía, la política eclesiástica o la pastoral, la Iglesia Social integra estos ámbitos desde la vida cotidiana y la interacción comunitaria, ofreciendo un marco especialmente fértil para la microhistoria, la prosopografía, el análisis de redes y los estudios sobre circulación de información e identidades locales. Este CFP invita a explorar la Iglesia medieval como un sistema social complejo, relacional y dinámico, abierto a nuevas metodologías y a perspectivas comparativas que permitan comprender mejor su papel en la configuración de las sociedades urbanas medievales.
Ejes temáticos del CFP:
1. Participación laica en la administración eclesiástica
La intervención de los laicos en la gestión económica y material de las diócesis, parroquias y cofradías, la organización del culto, la administración de limosnas y caridad, y la dirección de hospitales y obras asistenciales.
2. Desigualdad y jerarquías en la Iglesia medieval
Acceso a la clerecía, dinámicas de estatus en la iglesia, movilidad social y procesos de exclusión dentro de las estructuras eclesiásticas y sus entornos urbanos.
3. La Iglesia más allá del púlpito: funciones sociales y redes comunitarias
La Iglesia como ascensor social y agente de cohesión social, su papel en la organización comunitaria, la mediación de conflictos, la articulación de redes entre clérigos y laicos y la participación en procesos judiciales y disciplinarios.
4. Redes sociales, vínculos comunitarios y circulación de información
Interacciones entre clérigos, laicos, familias, cofradías y élites locales; redes de sociabilidad religiosa; mecanismos de transmisión de noticias, rumores, certificaciones y memoria histórica.
5. Justicia, disciplina y control moral
El papel de la Iglesia en la regulación de comportamientos, la resolución de conflictos y la producción de verdad pública; testigos, garantes y mediadores laicos; reputación, confianza y legitimidad.
6. Economía eclesiástica y asistencia social
Rentas, fiscalidad, caridad, asistencia y formas de redistribución gestionadas por instituciones eclesiásticas.
7. La Iglesia como fuente de trabajo en la ciudad medieval
La Iglesia como generadora de empleo urbano y motor económico para artesanos, escribanos, constructores y trabajadores vinculados a instituciones religiosas.
8. Vida cotidiana, ritualidad y sociabilidad cristiana
Prácticas devocionales, rituales, memoria comunitaria e identidades locales articuladas en torno a instituciones y espacios eclesiásticos.
9. Educación, alfabetización y producción de conocimiento
Escuelas parroquiales y monásticas, formación de clérigos y laicos, circulación de saberes, escritura documental y construcción de memoria institucional.
10. Género, agencia femenina y participación en la Iglesia social
El papel de las mujeres como administradoras, donantes, patronas, gestoras de hospitales, mediadoras y testigos en pleitos, agentes de cohesión en las dinámicas eclesiales y comunitarias.
PROPUESTAS DE COMUNICACIONES
El plazo de entrega de las propuestas de comunicaciones libres finalizará el día 15 de septiembre de 2026.
Los participantes deberán enviar la propuesta de comunicación con la siguiente información: nombre y apellidos, correo electrónico, eje temático, resumen de la comunicación de máximo 250 palabras, que deberá incluir objetivos, fuentes, metodología y aportación, así como un breve CV (250 palabras), Dirección de envío: neim@unican.es
La Dirección de los Encuentros Internacionales del Medievo de Nájera se adhiere a la Iniciativa Helsinki (2019) sobre multilingüismo en Comunicación Científica. Las lenguas científicas de los encuentros son el español, francés, alemán, portugués, italiano e inglés.
Los Encuentros se realizarán en modalidad presencial.
Importante: la modalidad de comunicación virtual estará reservada solo a aquellos comunicantes que residan fuera de la Unión Europea y carezcan de medios para asistir presencialmente.
Cada comunicante dispondrá de 20 minutos para realizar su presentación y, obligatoriamente, el Power Point deberá estar escrito en inglés.
Los criterios para la selección de las propuestas serán por la calidad, la originalidad y aquellas que se presenten en persona. Las comunicaciones, que sean aprobadas por los revisores externos, se publicarán en un libro monográfico.
PREMIO
Se otorgará el “Premio Internacional de Historia Urbana Medieval” a la mejor comunicación.
BECAS PROF. TEÓFILO F. RUIZ (UCLA) Y BECAS SOCIEDAD ESPAÑOLA DE ESTUDIOS MEDIEVALES (SEEM)
Los comunicantes y asistentes presencialmente podrán solicitar las:
Becas Prof. Teófilo F. Ruiz (UCLA) para comunicantes. Fecha límite de solicitud: 30 de septiembre de 2026, neim@unican.es
Becas SEEM para asistentes. Fecha límite de solicitud: 30 de octubre de 2026
INSCRIPCIÓN Y ASISTENCIA
La inscripción para los asistentes (excepto los comunicantes) deberá realizarse antes del día 24 de noviembre, enviando el nombre y apellidos, dirección y correo electrónico a: neim@unican.es.
La asistencia presencial dará derecho a la obtención de un diploma asistencia, que podrá ser convalidable por 1 crédito ECTS (25 horas) según la normativa de cada universidad.
La asistencia virtual está reservada para los asistentes de fuera de la Unión Europea que carezcan de medios para asistir presencialmente. .
SECRETARÍA DE LOS ENCUENTROS
Universidad de Cantabria. Dpt. Ciencias Históricas. Despacho 160. Av. de los Castros s/n. 39005.
Santander. Cantabria. Spain. e-mail: neim@unican.es
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