José Antonio CALVO GÓMEZ
San Pedro de Alcántara en Extremadura I. Construcción hagiográfica y memoria social en la Edad Moderna
Colección «Cultura y Mentalidades del Medievo y la Modernidad»
Salamanca-Madrid, Universidad Pontificia de Salamanca-Ed. Sindéresis, 2026, 417 págs.
ISBN: 979-13-87929-81-7
ÍNDICE
Prólogo
Introducción
Capítulo 1. El modelo de la santidad de la contrarreforma
1.1. Introducción
1.2. Los tres procesos informativos entre 1601 y 1618
1.3. El modelo de la santidad de san Pedro de Alcántara
1.3.1. La santidad es manifiesta y pública
1.3.2. La vida de santidad reclama cierta coyuntura familiar
1.3.3. La santidad está adornada por fenómenos sobrenaturales, que manifiestan la particular bendición de Dios
1.3.4. La santidad, fuera del martirio, exige la virtud en grado heroico
1.3.5. La santidad como don reclama la acogida y el cambio de vida. Las obras de la caridad y misericordia son la primera manifestación del don de la gracia
1.3.6. Dios muestra el deseo de honrar la santidad de una persona y obtener por su intercesión gracias sobrenaturales a través de los milagros
1.4. Conclusión
1.5. Documentación
Capítulo 2. El estatuto de limpieza de sangre
2.1. Introducción
2.1.1. El proceso de canonización de san Pedro de Alcántara
2.1.2. Una nueva fuente para la investigación histórica
2.1.3. Un estatuto de limpieza de sangre para el cielo que sirve para la tierra
2.1.4. Algunos datos sobre la vida de san Pedro en Alcántara
2.2. Los dos procesos informativos en Alcántara en 1616 y 1618
2.3. Las dudas de la investigación contemporánea
2.4. La interpretación de los ocho testigos y de sus declaraciones
2.4.1. El conocimiento que exhibe cada informador sobre el siervo de Dios
2.4.2. La investigación sobre la limpieza de sangre
2.4.3. La fama de santidad in genere y la fama de milagros
2.4.4. La fama de santidad in specie. La virtud en grado heroico
2.4.5. El espíritu de penitencia, el alimento y el sueño
2.4.6. La fundación de los Descalzos de San Francisco
2.4.7. El don de consejo y el don de profecía
2.5. Conclusión
2.6. Documentación
Capítulo 3. La virtud heroica y el dominio sobre la naturaleza
3.1. Introducción
3.2. El proceso en la diócesis de Coria en 1616
3.2.1. El inicio de la causa en la catedral cauriense
3.2.2. Los tres testigos de Torrejoncillo
3.2.3. Los nueve testimonios de El Pedroso
3.2.4. Los últimos seis testigos en la ciudad de Coria. El convento de La Concepción
3.2.5. La clausura del primer proceso remisorial en Coria
3.3. El dominio de la naturaleza
3.3.1. La intervención sobrenatural sobre el orden físico
3.3.2. El gobierno heroico sobre el cuerpo humano
3.3.3. El dominio de la voluntad
3.4. La fundación del convento de El Palancar en 1557
3.5. Conclusión
3.6. Documentación
Capítulo 4. El confesor del Emperador
4.1. Introducción
4.2. La interpretación canónica de la documentación histórica
4.2.1. La patente del ministro provincial y el decreto del nuncio del 4 de mayo de 1615
4.2.2. Los cuatro primeros testimonios, recogidos en Yuste el 3 de diciembre de 1615
4.2.3. La prueba testifical en Plasencia entre el 7 y el 25 de diciembre de 1615
4.2.4. Dos testigos entre los franciscanos de Garrovillas, diócesis de Coria
4.2.5. La declaración del notario y el escatocolo del proceso placentino en enero de 1616
4.3. El ministerio de la santificación
4.3.1. El silencio de los testigos
4.3.2. La raíz de su sabiduría sobrenatural, la fuente de su potencia heroica para la virtud
4.3.3. La compleja formulación de un ministerio único
4.3.4. La representación del pueblo de Dios
4.4. Conclusión
4.5. Documentación
Bibliografía general
El libro se presentará el 13 de noviembre de 2026, a las 19:00 horas, en el Aula de Cajalmendralejo, Chalet de los Málaga, Cáceres.
PDF del acto de la presentación
